أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي 381

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي

رحم الله شاعرنا حافظ ابراهيم بوصفة الرائع لهذة اللغة

والذي تجلى في هذا البيت الشعري

ما اروعها من لغة .. وما أتقنها من لغة ..هي لغة القرأن المبين

وعلى مر العصور كانت اللغة العربية تزهر بعلمائها وفقهائها

الذين غاصوا في اعماق هذة اللغة وتركوا لنا اثراً رائعاً من المعاجم

والكتب الفقهي وها نحن اليوم نغوص ببعضاً من علمهم

حتى تعم الفائدة للجميع

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي 381 24526ay1

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي 381 24526ay1

كتاب الضـــاد ( ض )

يشرح الكلمة في العربية، مُطعِمًّا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية،

وبالأشعار والأمثال العربية، ثم يذكر الاستعمالات المجازية للكلمة المشروحة..

حرف الزاي

قال
الخليل بن أحمد [ الضاد مع الصاد معقوم لم تدخلا معا في كلمة من كلام
العرب إلا في كلمة وضعت مثالا لبعض حساب الجمل وهي " صعفض " هكذا تأسيسها
وبيان ذلك أنها تفسر في الحساب على أن الضاد ستون والعين سبعون والفاء
ثمانون والضاد تسعون فلما قبحت في اللفظ حولت الضاد إلى الصاد فقيل : "
صعفص " ]
الثنائي الصحيح

الجزء 381

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي 381 24526ay1

باب الزاي والراء والميم معهما

ر م، ز م ر، ر ز م، ر م ز، م ز ر، م ر ز كلهن مستعملات

زمر:

الزمر بالمزمار، والجميع: المزامير زمر الزامر، يزمر زمرا.
والزمار: صوت النعام. زمرت النعامة تزمر زمارا.
والزمرة: فوج من الناس، ويقال: جماعة في تفرقة، بعض على أثر بعض.
والزمارة: الزانية. وفي الحديث: " نهى عن كسب الزمارة " .

رزم:

الإرزام: صوت الرعد.
ورزمت
الناقة ترزم رزوما، أي: قامت من إعياء أو هزال فهي رازمة، والجميع: رزمى
ويقال: أرزمت الناقة وإرزاما، وهو صوت تخرجه من حلقها، ولاتقتح به فاها.
والرزمة من الثياب: ما شد في ثوب واحد، يقال: رزمت الثياب ترزيما.

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي 381 OumHiba

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي 381 OumHiba

» أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي 382